1. CULTURA MORAL
Las connotaciones diversas y las varias interpretaciones posibles de la cultura moral son a menudo muy difíciles de captar para una mente occidental, debido al hecho que es un aspecto de la filosofía oriental que se infiltra en la vida de los orientales.
Por decirlo en una palabra, es el esfuerzo constante y el proceso para llegar a ser una persona ejemplar como Confucio (552-479 AC).
Para ser tal persona, uno tiene primero que encontrarse a sí mismo y adquirir un carácter moral que sea respetado por los demás. Así, si llega ese día, el hombre mentalmente disciplinado puede contribuir a la construcción de una sociedad ideal, dándole consejos sabios al gobierno y, aún después de la muerte, a través de su ejemplo eterno.
Confucio dijo: "Para promover el sentido de moralidad uno tiene que actuar con los otros con una lealtad y una sinceridad basadas en la rectitud, y eliminar completamente sus pensamientos viciosos".
Cada uno de nosotros, como seres sociales, desea vivir en una sociedad libre y pacífica. Al mismo tiempo, es nuestro deber construir tal sociedad para el pueblo.
He citado varias palabras de sabiduría de antiguos santos y filósofos en cuanto a la creación de una sociedad ideal, con la esperanza que los estudiantes de Taekwon-Do las usen como guia para cultivar su cultura moral. Una sociedad ideal, según LAO-TZU, es donde el dirigente tiene un carácter moral tan alto que puede dirigir naturalmente, sin interferencia o temor pero sólo apelando a la buena naturaleza de su pueblo, quien tan solo realizando su deber puede vivir libremente, en paz y sin temor ni ansiedad.
A parte, una sociedad moral es una sociedad donde el pueblo admira y alaba a su dirigente en gratitud por el amor y la buena predisposición que este le ofrece a su pueblo.
En tercer lugar, la sociedad "Legalista" en la que su dirigente, debido a la falta de su autoridad moral recurre a las leyes para gobernar a su pueblo, el cual obedece por temor a la retribución que la viciación de esas leyes trae aparejada. En esas circunstancias, el dirigente pierde el contacto con su pueblo.
Finalmente, la sociedad del peor tipo, es la sociedad en la cual el dirigente, a través de la decepción y trampas hace un mal uso de su autoridad legal para llevar a cabo sus ambiciones personales e imponer sus reglas al pueblo por medio de la fuerza. En una sociedad de este tipo el dirigente es odiado por el pueblo y acarrea su propia caída, la de su país y su pueblo.
En Taekwon-Do se insiste mucho sobre la cultura moral, ya que no sólo promociona un cuerpo sano y una mente profunda, sino también un comportamiento deportivo y el perfeccionamiento del comportamiento moral.
Los antiguos griegos adoptaron un espíritu sano en un cuerpo sano y un concepto espiritual creador. Cuanto más disciplinada y cultivada es la mente, más disciplinado y cultivado será el uso que el estudiante le de al Taekwon-Do.
No hay duda que las lecciones que siguen pueden ser bastante difíciles de comprender, sin embargo, le incumbe al estudiante serio del Taekwon-Do leer, asimilar, y tratar de captar esas esencias fundamentales de cultura moral.
A. Volver a la naturaleza básica. — Mencius propone la analogía siguiente, cuando afirma que el hombre es básicamente bueno. Aún un ladrón de la peor especie, al encontrar a un niño inocente a punto de caer en un pozo, tratará de salvarlo, olvidando durante un momento, su intención de robar la casa. Este buen comportamiento se oscureció o se perdió totalmente
por avidez de dinero y poder.
B. Ser virtuoso. — Es muy difícil definir lo que es, sin embargo, cinco cualidades humanas fueron consideradas como virtudes desde los tiempos más remotos: humanidad, rectitud, cortesía, sabiduría y confianza. Para ser virtuoso uno debe cultivar y practicar constantemente esas virtudes.
Confucio dijo:
"La virtud es como la estrella del norte, todas las estrellas giran en orden alrededor de ella. Así que los que se encuentran alrededor de personas virtuosas, actuarán naturalmente para llegar a una mejor sociedad".
Cuando el mundo esté en contra mía, con alegría me pido autosuperación y cuando, finalmente, el mundo me reconoce y requiere, me siento orgulloso por asistirlo.
2. CULTURA MORAL
LOS CINCO PRINCIPIOS MORALES
1. HUMANIDAD (IN)
La habilidad de experimentar tristeza por las desgracias de los otros y de amar a todos por igual como los padres aman a sus hijos.
Confucio definió la humanidad del modo siguiente:
A. Amar a la gente especialmente a sus padres.
B. No pedir a los otros que hagan lo que no harías.
C. Comportarse automáticamente según la naturaleza promoviendo el sentido moral.
D. Tener el deseo inquebrantable de realizar lo que es correcto, sin tomar en cuenta lo insignificante del resultado, al ser comparado con la cantidad de esfuerzo a realizar.
E. Dar más valor al honor de los otros que al suyo propio.
F. Colocar más importancia en la libertad de los otros que en la suya.
Para implementar humanidad hay que observar lo siguiente:
Practicar una prudencia extrema, modestia y discreción en la vida cotidiana.
Dedicarse a su trabajo sea grande o pequeño.
Dar muestras de sinceridad total hacia los otros, en todo momento.
TAE KONG MANG (siglo XII d.c.) dijo: «El cielo provee cuatro estaciones mientras la tierra tiene el poder de producir todas las cosas vivientes. Este privilegio no está reservado para una persona en particular sino para todos los seres humanos». Por eso la humanidad reside en la idea de compartir los frutos de la naturaleza con todos.
2. RECTITUD (UI)
La capacidad de experimentar la vergüenza por actos injustos y de realizar el deber para con los otros.
Mencius dijo: "Para una persona ordinaria, la vida y la muerte son las cosas más importantes en la vida. Sin embargo para la persona virtuosa, vivir o morir con rectitud es mucho más importante que la vida y la muerte en sí mismas".
La rectitud se define bien en el acto de un cierto general de ejército descripta en el libro titulado «MANUAL DE GUERRA» escrito hace unos 2400 años.
Un general estaba descansando con sus soldados después de una batalla feroz en la orilla del río, cuando un ayudante le trajo una cantimplora con vino para que lo bebiese. El general tomó la cantimplora y, lentamente, la vertió en el río mientras que todos los soldados le miraban asombrados, luego les invitó a compartir el vino con él, tomando un poco de agua del río. Eso es rectitud.
Mencius afirmaba que representaba la virtud fundamental que tenía que practicar un hombre. Según Soonja: «Es el elemento esencial junto con la cortesía (ye) para la educación moral». Confucio dijo: "Es el elemento de sostén que eleva la humanidad al grado más alto de virtud".
3. CORTESÍA (YE)
A diferencia de los animales que luchan para comer, el hombre cortés ofrece a otro hombre un pedazo de pan aunque ambos se mueran de hambre, demostrando así respeto y decencia.
Confucio dijo: «Debe practicar la convivencia para el buen desarrollo de la personalidad, y a quien le falte sinceridad en sus palabras no será considerado un caballero».
También dijo: «La honestidad sin cortesía puede ser bastante cruel». «El respeto sin cortesía puede hacer que el destinatario se sienta incómodo». «La valentía sin cortesía puede ser bastante violenta». «La prudencia sin cortesía puede ser bastante cobarde».
«YE» es un término que describe el propio código de conducta entre diferentes capas sociales. Por ejemplo: superior e inferior, noble y común, viejo y joven, rico y pobre, etc.
4. SABIDURÍA (ZI)
La capacidad para diferenciar el bien del mal, no en relación con el bien y el mal que se apliquen a los otros, sino con el que se refiere a uno mismo.
Un hombre sensato (YU BEE) dijo a sus hijos: «No importa que tan pequeño sea, no deben hacer lo que saben es malo. Por otro lado, deben hacer lo que es correcto por pequeño que parezca».
5. CONFIANZA (SHIN)
La capacidad de cumplir sus palabras y sus promesas, no sólo con sus amigos sino con todo el mundo en general. Sin confianza una persona pierde todos los principios y dignidades y se vuelve un mentiroso y un tramposo.
3. CULTURA MORAL
A. UN HOMBRE PUEDE OCUPAR DOS POSICIONES EN SU VIDA
Básicamente, existen dos tipos de posiciones: una consiste en las cinco virtudes dadas por el cielo, explicada anteriormente, y la otra, dada por el hombre, tal como jefe de departamento, ministro, etc...
Desgraciadamente el hombre cuenta demasiado a menudo con su posición mundana que a lo mejor es transitoria, ya que lo que se le da al hombre también le puede ser quitado. Por otro lado, lo que le atribuye el cielo es eterno. Eso no quiere decir que debemos rechazar todas las cosas de este mundo, pero debemos conservar un equilibrio correcto entre esas dos posiciones para que las virtudes de la primera posición sirvan de guía para utilizar correctamente su segunda posición.
De este modo un hombre ganará el respeto y mostrará buenos ejemplos para que los sigan otros. Sin guía correcta, una persona puede fácilmente ser víctima de sus tentaciones por el poder personal y la riqueza, utilizando medios que no son éticos para saciar sus ambiciones. Finalmente tal persona llegará a ser un tirano, o un dictador y un enemigo del pueblo. Según Confucio, un hombre generoso y amable no puede tener enemigos. Por eso, la humanidad, primera de las virtudes, es como una fortaleza segura.
B. LA CODICIA ES INSACIABLE
El que se contenta con lo que tiene es el hombre más rico del mundo. Por otro lado, si uno tiene todo y más aún, tal vez todavía puede ser pobre. Un hombre cegado por la codicia no sólo llegará a la corrupción, a las intrigas y a la explotación de los otros, sino peor que eso, se encuentra en la posición de «amigo luchando en contra de un amigo, padre luchando en contra de su hijo», transformándose finalmente en nada mejor que un animal.
Existen ciertas verdades en el antiguo proverbio que afirman que una persona realmente buena no puede ser rica, y una persona rica no puede ser completamente buena.
Según un antiguo dicho, «La insatisfacción material constante se considera como la raíz de todas las desgracias». No hay mejor camino hacia la autosatisfacción y la elevación humana que el desarrollo constante de una naturaleza generosa.
C. SER HUMILDE
La hierba levanta su cabeza con arrogancia mientras que el grano llega a su madurez e inclina su cabeza con humildad. Lao Tzu enseñó que una virtud elevada es igual que un valle profundo hacia donde todas las corrientes de agua fluyen. Un hombre virtuoso atraerá el respeto de los otros hacia su persona del mismo modo que el egoísta y egocéntrico perderá todo respeto de parte de los otros y llegará a ser aislado y despreciado.
Ser humilde no significa envolverse en pequeños asuntos, pero sí magnánimo como el río que corre en el bajo valle irrigando los campos que hay a su alrededor.
D. AUTOCRÍTICA
Nadie es sabio desde el momento del nacimiento. Como seres humanos, tenemos muchas faltas y somos propensos a cometer errores. Sin embargo, una vez que hemos adquirido el conocimiento aprendemos a corregir esas imperfecciones. No sería imposible convertirnos en seres humanos perfectos. Para este propósito, es preciso no ser idílico en el aprendizaje y continuar teniendo buena predisposición hacia la autocrítica.
Se dice que Confucio y sus alumnos practicaban la autocrítica repitiendo lo siguiente tres veces por día:
¿Ignoré las peticiones de los otros por causa de egoísmo?
¿Me comporté con una actitud sincera con mis amigos?
¿Inspiré en los otros certeza cuando yo mismo no estaba seguro?
¿Descuidé practicar la virtud?
¿Cometí errores en mis estudios?
¿Intenté evitar actuar con rectitud?
¿Me corregí inmediatamente después de cometer alguna falta?
E. SER SUAVE
La luz es suave y sin formas, por eso ilumina y da calor aun en rincones escondidos.
El agua puede tomar cualquier forma, y eso le permite servir mejor a las cosas vivientes que la necesitan para sobrevivir. Tan pronto el agua llega a formar parte del océano, aun el barco más largo es parecido a una hoja, y su inmensa furia, cuando despierta puede conquistar las más altas montañas.
Si uno se autodenomina fuerte, encontrará rápidamente a alguien que es más fuerte. Un árbol, como el junco puede resistir a un fuerte viento cuando es suave y flexible, pero puede romperse tan pronto como se vuelva viejo y seco. El mismo principio se aplica a los seres humanos.
F. RESPETO A LOS MAYORES
Así como el hijo respeta a su padre, el hermano menor respeta al hermano mayor, el hombre debe siempre respetar a sus mayores o ancianos. Eso contribuye a la belleza de la Humanidad, y es una de las distinciones entre humanos y animales.
Mencius dijo que hay tres cosas de valor en la sociedad humana: la posición, la edad, y la integridad moral. En el gobierno, la posición es considerada importante, en una comunidad, la edad es importante, y para un líder o un consejero lo es la integridad moral. En realidad no puede haber niños sin padres, ni una joven generación sin una vieja generación. Una sociedad y una nación no puede evitar el caos si no tienen una cultura y un orden social basados en el respeto por el conocimiento y la sabiduría de sus mayores.
G. RESPETAR LOS DERECHOS DE OTROS
Criticar a alguien que es mejor, codiciar los bienes de otros y robar los méritos de otros son cosas de un hombre sin escrúpulos. La madre naturaleza no reivindica su dominio, pero todas las criaturas que forman parte de su dominio reconocen sus realizaciones eternas.
Ayudar a otros a desarrollarse y triunfar en la vida, constituye una recompensa por sí misma y tiene valor solo si no se espera nada a cambio.
A lo largo de la historia humana, los que celosamente robaron el reconocimiento dado a otros y sus posesiones por avaricia, siempre han dejado sombríos sellos de vergüenza y deshonor.
H. SER JUSTO
Ser correcto y franco es vivir la vida correctamente. Antiguos sabios dijeron: «Para los hombres comunes, la vida es lo que tiene más valor y la muerte, lo más horrendo». Sin embargo, un hombre recto valora la justicia más que la vida misma y están dispuestos a morir antes que someterse a la injusticia. Personajes notables como BAEK E SOOK JE de China, SUNG SAM MOON de Corea y YOSHIDA SHOING de Japón prefirieron morir en respuesta a la injusticia dejando a la posteridad sus ejemplos eternos.
BAEK-E-SOOK-JE vivió durante el periodo CHOU, por el año 2000 a.c. Cuando el rey MOO derrocó al vigesimoséptimo rey conocido por ser un renombrado tirano, se negó a servir al nuevo rey quien usurpó el trono por medio de la fuerza y no por un procedimiento legítimo. Murió de hambre durante un exilio que se impuso él mismo en los montes SOOYANG.
SUNG-SAM-MOON era un ministro importante del rey SE TONG, inventor del HAN-GUL (alfabeto coreano) en el siglo XIV. Después de la muerte del rey y cuando el joven DAN JONG subió al trono su tío SE-JO conspiró en contra del joven rey y usurpó el trono.
El ministro SUNG-SAM-MOON fue posteriormente ejecutado debido a sus protestas persistentes relativas al acto ilegal del rey SE JO. Yoshida-Shoing, uno de los leales fue ejecutado cuando el gobierno militar de DOKU-KAWA, en esa época, trató de abolir la monarquía MEI-JI.
I. SER SOBRIO
Desde los tiempos más remotos, el lujo y el placer excesivos causaron el derrumbamiento de muchos reyes y naciones sin excepciones y la historia está llena de tales ejemplos. Los que dirigen deben aprender como ser sobrios y vivir moderadamente. Así lo dicen los antiguos dichos: «Si el agua es fangosa río arriba, también lo será río abajo».
Un líder extravagante afectará a sus subordinados de la misma manera y llevará más dificultades a su gente.
Durante la dinastía LEE de Corea, el inspector secreto del rey, LEE-MONG-YONG, al viajar por las provincias de incógnito, fue invitado a uno de los múltiples banquetes lujosos de un famoso gobernador. En lo mejor de la fiesta, recitó su famoso poema:
EL VINO DULCE QUE BEBEN EN COPAS CHISPEANTES CORRE DE LAS LÁGRIMAS DEL PUEBLO QUE TRABAJA DURAMENTE. LA CARNE TIERNA QUE LLENA SUS PLATOS DE JADE FUE DESGARRADA DE SU CARNE EXTENUADA. CUANTO MÁS FELIZ RÍA, MÁS TRISTE SERÁ EL LLANTO CUANTO MÁS FUERTE CANTE, MÁS SUFRIDO SERÁ SU LAMENTO.
El gobernador y su corte, reconociendo la verdadera identidad del poeta, se asustaron y huyeron de la escena. Recuerden que hay muchas lágrimas y congoja detrás del placer de un hombre.
J. SER DISCRETO
En cualquier cosa que haga, una persona no debe ser impulsiva o indiferente sino paciente y meditabundo. «El que actúa sin pensar al menos tres veces, después lamentará su acto», advierte el antiguo proverbio. Por ende, uno no debe decidir a toda prisa sino deliberar para lograr una decisión que sea a la vez justa y objetiva.
K. CONOCER LA VERDADERA FELICIDAD
LAO TZU notó que la naturaleza se basaba sobre la armonía de los contrastes. Por ejemplo, el universo está constituido por dos fuerzas, el YIN (femenino) y el YAN (masculino). Otros contrastes eran lo duro y lo blando, lo largo y lo corto, la noche y el día, lo sólido y lo vacío, el frío y el calor, lo grande y lo pequeño, lo bello y lo feo.
Todas las cosas en este mundo están ligadas entre ellas. La miseria solo proviene del hecho de haber sido feliz anteriormente y la pena de la alegría. Los ricos y poderosos no son obligatoriamente felices. Por cada rico, hay numerosos pobres y por cada tirano, una nación oprimida. Mencius estableció las tres felicidades de la vida del modo siguiente:
Padres en buena salud y armonía en la familia.
Vivir con orgullo y honor por un comportamiento correcto.
Educar al joven para que llegue a ser recto y miembro útil de la sociedad.
L. DEJA QUE TUS ACTOS HABLEN POR TI
Aún el orador más hábil puede engañarse si se deja llevar por la palabrería. Una boca cerrada puede salvar al pez del anzuelo y conservar los secretos lejos de los enemigos. Sólo hablar de cosas que tienen sentido es señal de una persona culta.
Generalmente la gente habla para jactarse o para demostrar superioridad sobre otros.
Un hombre virtuoso se expresa más por sus actos que por sus palabras. Así, ejerce influencia en los otros, dando ejemplos.
En los tiempos pasados, el modo realmente eficaz para enseñar era con las acciones del profesor y no con sus palabras.
M. DESARROLLAR PAZ EN LA MENTE
Un charco de agua clara se vuelve fangoso si se revuelve el agua y después recobra su estado inicial si se calma el agua. Se dice que la calma puede conquistar al calor. Es verdad que uno puede aguantar los veranos más calurosos si se queda sentado en calma y tranquilo. Al contrario si se mueve demasiado para calentar su cuerpo helado, quizás por un tiempo eliminará el frío pero no durará mucho.
Uno puede llegar a la paz espiritual por la meditación, vaciando nuestras mentes de todos los pequeños pensamientos y volviendo al estado natural del hombre. A diferencia del Budismo o del Zen la meditación en el Taekwon-Do no significa un divorcio total con el mundo, como un cuerpo muerto, sino un momento activo para reflexionar en silencio sobre errores pasados y en privacía con nuestros pensamientos, y a través de la penitencia, continuar nuestro automejoramiento con el propósito de llegar a ser un mejor hombre o mujer.
Este procedimiento de pensamiento activo en silencio se llama «JUNG-JOONG-DONG».
N. SER ENTERO, TENER UNA MENTE FIRME
Una persona de fuerte convicción es confiada y no tiene miedo. Cuando uno le demuestra sus errores, tiene la fuerza moral para admitirlos aún ante el más humilde y tiene el coraje para enfrentar al poderoso cuando está convencido de tener razón en todas las cosas.
Una fuerte convicción se obtiene por el profundo y ancho espíritu «KI». «Ki» es una forma de energía activa que llena cada célula física y órgano mientras que la voluntad «CHI» es la fuerza que motiva: la primera mueve y la segunda dirige. Si se cultiva el «KI» con mucho cuidado permite que se desarrolle basándose sobre la humanidad y la justicia, su poder de elevación y su fuerza pueden llenar el cielo y la tierra, permitiendo al hombre llegar a otro nivel de grandes realizaciones, as lo predicaba Mencius a sus discípulos.
En un nivel más práctico, el «KI» nos mantiene las mentes claras, y alertas cuando los problemas de la vida se vuelven tensos o confusos.
O. SER DEVOTO
La cultura moral representa para el practicante de las artes marciales lo que representa la meditación para el religioso, la concentración y la dedicación para el artista o la perseverancia para el obrero. En otras palabras, el afecto constante de una persona hacia sus propios intereses y deberes es fuente de vida y poder. Por eso, el cultivo de la mente no es monopolio de alguien en particular.
En realidad la sinceridad y el esfuerzo realizado generan la creencia, y la creencia vuelve a uno capaz de lograr su meta final.
La cultura moral está considerada como un movimiento de cultura para hacer que uno se consagre y sea devoto de su tarea, cualquiera sea ésta, hasta que su vida y su obra sean uno.
En resumen, podemos gozar de una libertad de acción mayor preservando nuestra naturaleza básica y haciéndonos impermeables al poder del dinero y sexo. El que logró este nivel de autodominio se le llama «santo».
Puede seriamente parecer una empresa imposible para un simple mortal. Una cordillera empieza con una simple colina y el océano con cada arroyuelo.
Así lo dice un antiguo proverbio: «Cuando hay voluntad, hay un camino». «Uno no debería mirar lejos cuando el camino recto está enfrente». «Aún el cielo puede moverse si uno se dedica a su causa».
Con una fuerte voluntad y una firme determinación puede ser conseguido por cualquier persona que realice los esfuerzos necesarios.
Esta cultura moral íntimamente ligada al Taekwon-do, no solamente para el alcance de objetivos más altos en Taekwon-Do y la promoción de la potencia, de la técnica y de la autoconfianza, sino también para cultivar el carácter. Sin esto, el instructor sería responsable por enseñar una fuerza devastadora a personas que podrían eventualmente enamorarse de sus técnicas nuevas y comportarse como matones o utilizar sus conocimientos para lograr ambiciones personales.
La mayoría de los maestros e instructores de Taekwon-Do son más proclives a enlatizar en este aspecto del entrenamiento, en lugar de algunas formas sensacionales de entrenamiento de correr por las costas rocosas, pegar con los puños contra las piedras o ponerlos en agua hirviendo, tratar de parar a un pájaro en pleno vuelo y así sucesivamente.
Hay también un número de obligaciones que un estudiante serio debe cumplir, y los siguientes pasos deben ser tomados por cada escuela de Taekwon-Do perteneciente a la I.T.F. para mantener los más altos niveles de instructores y estudiantes.
1 - Un escrutinio severo debe ser hecho sobre el antecedente y el estado mental del aplicante, antes de su admisión al do jang o escuela.
2 - Debe ser emprendida una orientación hacia el patriotismo, obediencia, conducta, prácticas, disciplina y humildad.
3 - La moral personal, sinceridad como también sus técnicas deben ser tomadas en consideración al premiar categorías más altas.
4 - Altas categorías que se los encuentra peleando deben ser castigados por la asociación local de Taekwon-Do.
5 - Todos los cinturones negros deben estar registrados con la asociación local de Taekwon-Do y la I.T.F.
Durante el entrenamiento, el estudiante debe desarrollar constantemente disciplina física y mental y las siguientes actividades deberían ser consideradas como parte integral de este entrenamiento.
4. CULTURA MORAL
VIAJAR (YO HAENG)
Se puede estimular el patriotismo, viajando a áreas históricas.
Un estudiante estadounidense cierta vez remarcó, después de visitar Gettysburg y el lugar de la famosa carga del General Pickett's: El espíritu de la lucha y coraje que ellos poseían para tratar de conquistar una posición inconquistable debe haber venido de una lealtad de todos los oficiales para poder lograrlo. Los estudiantes deben buscar estos monumentos, estudiar y tratar de aprender de ellos.
ESCALAR MONTAÑAS (DUNG SAN)
Esta forma de ejercicio no solo desarrolla una importante musculatura de piernas, sino también, nutre el espíritu y promueve un sentimiento de victoria y triunfo, como está ilustrado en el conocido poema coreano: No importa cuán alta es la montaña, puede ser comparado a un pequeño pulgar bajo el cielo. No hay razón para que el hombre no tenga éxito en el deseo de escalarla. Es frecuente, sin embargo, que uno diga que es demasiado alto para escalar, sin siquiera hacer el esfuerzo.
DUCHAS Y BAÑOS FRÍOS (NAENGJOO MACHAL)
Al tomar duchas o baños fríos, o al entrenarse descalzos en un terreno cubierto de nieve, los estudiantes aprenden la tenacidad y el orgullo.
SERVICIO PÚBLICO (DAHNE BONGSA)
Al contribuir con trabajo para la comunidad, particularmente para con los pobres y los minusválidos, los estudiantes aprenden la caridad, la humildad, la camaradería, la tolerancia y el sentido de la generosidad.
PROTOCOLO (YE JOLI):
El estudiante tiene que observar un alto grado de etiqueta, tanto en el interior como fuera del dojang. Esto debe ser aplicado por los estudiantes de rango bajo para con los de rango más elevado durante el entrenamiento, para los estudiantes de rango más elevado para con los estudiantes mayores fuera de la sala de entrenamiento y para todos los estudiantes cuando visitan a otro dojang. En todos los casos, hay que insistir sobre el método correcto para saludar. Es una forma de respeto y cortesía en sociedades occidentales así como en las orientales.
Se considera como falta de juicio si un cinturón negro desaira a un principiante cinturón blanco que es mayor en cuanto a su edad o su posición social. Los estudiantes que visitan a otro dojang de Taekwon-Do u otro arte marcial deben respetar y observar las reglas de modestia y cortesía durante todo el tiempo.
El hombre debe tratar de vivir en la mansión más grande del mundo, situarse en el lugar correcto y caminar en la calle más ancha.
La residencia más confortable y segura para el hombre es su propia mente virtuosa. Siempre debe ponerse del lado de la justicia y vivir honrada y justamente.